¿QUÉ SIGINIFICAN LAS FIESTAS DE QUITO?

Uno de los eventos mas importantes que espera el ciudadano Quiteño y en general la gente que vive en la capital y el aficionado a los toros de otras provincias del país, es el mes de diciembre, y con la llegada de diciembre sus fiestas, la fiesta de fundación de San Francisco de Quito y sus diversos programas, entre los actos mas importantes que desarrolla el Municipio de la localidad, son las corridas de toros denominada Feria “Jesús del Gran Poder”, este evento se lo realiza en conmemoración al santo patrono de la capital, San Francisco de Asís, convento antiguo de frailes franciscanos radicado en el país desde el siglo XVI.
 Hoy en este 2010, la famosa feria taurina “Jesús del Gran Poder”, cumple cincuenta años ininterrumpidos de festejo, los aficionados a la fiesta brava, se preparan en esta época y asisten con las mejores galas, los caballeros con sus mejores trajes y las damas con los mejores vestidos a la ultima moda, sin olvidarse que la gente joven, las nuevas generaciones asisten informales con jean y camiseta y de a poquito van agarrando la tradición familiar cada año que se realizan las corridas de toros.
PERO QUE GRAN ESPECTÁCULO!!
Es ver ocomo masacran a toros que en isu naturaleza no son salvajes ni nada que tenga que ver con atacar a las personas, sin embargo al primer intento lo apuñalan con banderillas y al final con una gran espada que atravieza sus organos internos hasta inducirlo a la muerte.

AÑOS 80-UNA DÉCADA DE TORTURA

GUSTAVO GARZÓN

Durante la década de los años ochenta, el Ecuador estuvo atravesado por el cuestionamiento a los imaginarios que la anterior generación: la del 70, resumió en las teorías de “la década perdida”, del “desencuentro” y del “desencanto”. Estas crisis de rol del escritor en su contexto, se agudizaron políticamente durante el gobierno neoliberal de León Febres Cordero, estando marcada la década, por la aparición de grupos alzados en armas y por una represión generalizada sobre los sectores juveniles en especial.

A nivel literario, el Ecuador había perdido el espacio de la dignidad que representaban ciertos íconos literarios e intelectuales, pues estos se declararon “desencantados” del movimiento de izquierda tras la caída del “mundo socialista” que representaba la ex URSS y el muro de Berlín, mientras que EE.UU se alzaba como la única potencia mundial intentando imponer las teorías de “el fin de la historia”, “el pensamiento único” y la guerrerista “confrontación de las civilizaciones” que devendría en el maniqueo concepto de la pretendida existencia de los “ejes del bien y del mal”.

Familiares y amigos, trabajadores del campo y la ciudad, periodistas y comunicadores sociales, escritores e intelectuales, hombres y mujeres, fueron víctimas de un proceso de represión que marcó un importante momento de la “historia oscura” del país; a todos ellos es justo reconocer y revalorar para que las nuevas generaciones no olviden que son consecuencia de luchas sociales anteriores y que en ellas hubo personas que ofrecieron su energía y aún sus vidas, por ver días mejores para la patria ecuatorial.

De ahí que este escrito va dirigido a quien fuera el más destacado de los jóvenes escritores que produjera la generación de los talleres literarios, el hermano y compañero GUSTAVO GARZÓN GUZMÁN, quien fuera encarcelado a finales del año de 1989, liberado en octubre de 1990 y “desaparecido” el 10 de noviembre de ese mismo año, en el marco de la represión mencionada; causando uno de los más grandes dolores que hemos tenido durante todos estos años los trabajadores de la literatura y sobre todo su familia y especialmente su madre: doña Clorinda Guzmán de Garzón, que hoy en día constituye un icono de la lucha por los derechos humanos en el Ecuador. 

"YA NO MÁS SILENCIO"

La diseñadora clama en su obra "Ya no mas silencio" trata de un llamado para hacer deliverar a las personas acerca de la sensura que existe en muchos aspectos en paises del medio oriente.
La diseñadora Katherine Sandoval utiliza una imagen de una mujer con vestimenta islámica, para mostrar su descontento en muchos planos en varias naciones de esa región del mundo.

UNA VERDADERA HISTORIA SOBRE ALEJANDÍA

Ágora es el título de la quinta película española dirigida por Alejandro Amenábar estrenada en España el 9 de octubre de 2009. La cual      es un drama histórico que se desarrolla en la ciudad de Alejandría, Egipto, a partir del año 391 d. C. La protagonista, interpretada por Rachel Weisz, es la matemática, filósofa y astrónoma Hipatia de Alejandría -- que fue asesinada, descuartizada e incinerada por los seguidores del obispo y Santo cristiano copto Cirilo de Alejandría en el año 415 d. C.
Dentro del recinto donde se encuentra el Museo de Alejandría y el Serapeum, Hipatia enseña matemáticas, astronomía y filosofía a los hijos de la élite de Alejandría. Entre sus alumnos está Orestesy y Sinesio. También el joven esclavo Davo enamorado de Hipatia, presente en las clases como ayudante, escucha con atención las enseñanzas de su ama. Orestes -que llegará a ser el Prefecto romano en Alejandría- también se enamora de la hermosa y cautivadora maestra, pretendiéndola en matrimonio. ^[]
El Ágora era la plaza pública, lugar de encuentro cultural, comercial y político de las ciudades (polis) griegas, y Alejandría era entonces una ciudad griega. Alrededor del ágora estaban los edificios principales y convergían las principales vías de la ciudad.
Ágora fue rodada en la isla de Malta. Los principales escenarios de esta producción se encuentran en el Fuerte Ricasoli; otras localizaciones están en Mdina, La Valeta y Marsaxlokk. En algunos de estos lugares también se rodó la película Gladiator.
La historia se desarrolla en un mundo casi legendario, prácticamente olvidado por el mundo del cine, una época y un lugar únicos, Alejandría, Egipto, 391 d. C., durante el Bajo Imperio romano, crisol de las antiguas culturas egipcia, griega y romana.
La ciudad fundada por Alejandro Magno contaba con el Museo de Alejandría (templo de las Musas dentro del que se encontraba el Serapeum, el Cesareum, la Vía Canópica (vía que atravesaba Alejandría permitiendo la comunicación desde el ágora con el puerto -en la antigua ciudad de Canopus-) y el Faro de Alejandría, una de las siete maravillas del mundo. Un mundo que, según algunos autores, iba a quedar sepultado ante el ascenso del cristianismo como religión hegemónica frente a las otras religiones existentes (la religiones griega, romana, greco-egipcia y el judaísmo). Sin embargo, como advierte la historiadora Maria Dzielska, la religiosidad pagana no expira con Hipatia, como tampoco lo hacen ni las matemáticas ni la filosofía griegas. Hipatia de Alejandría, matemática, astrónoma, filósofa neoplatónica y símbolo de la sabiduría era considerada una figura del paganismo por los patriarcas de Alejandría. La vida de Hipatia está en riesgo. Ella representa la negación del patriarcado y de los patriarcas cristianos: una mujer no sometida a ningún hombre, culta, reconocida matemática y astrónoma, admirada por sus discípulos que además se niega a convertirse a una religión en la que no cree, el cristianismo.
Ante la Biblia, el obispo Cirilo de Alejandría condena a Hipatia por pagana y bruja y ordena su lapidación. Los seguidores del obispo buscan por las calles tumultuosas de Alejandría a Hipatia para ejecutarla. En la algarabía, Davo, su antiguo esclavo, aún enamorado, también la busca. La buscaba con el deseo de ayudarla y salvarla de los seguidores de Cirilo, pero llegó muy tarde, ya la llevaban para ejecutarla. Davo, en ese instante, decide seguirlos e ir junto con ellos. Y al final, antes de ser apedreada y arrastrada por las calles hasta quedar descuartizada, en un momento de descuido de parte de los ejecutores, él mismo (Davo) decidió quitarle la vida con sus propias manos, precisamente para que no sintiera dolor alguno en el momento del acto. Según algunos autores la muerte de Hipatia tuvo que ver con la lucha entre el poder imperial y el poder episcopal, a la que se sumaba la envidia del patriarca Cirilo, inductor del asesinato, las acusaciones de brujería y hechicería sobre Hipatia, y, finalmente, la posible acción de cristianos fanáticos, de una turba de cristianos, del populacho, o los cristianos ortodoxos del círculo de Cirilo. El crimen quedó sin castigo. Para el historiador José María Blázquez Martínez, citando a Damascio, El asesinato de Hipatia es uno de los más repugnantes crímenes cometidos por la Iglesia de la Tarda Antigüedad.

FOTOIMÁGENES

 PSICOPLÁSTIA

Debido a que las imágenes psicoplastias no son más que la interpretación que le queramos dar a una imagen determinada, ya que nunca podemos ver con la misma perspectiva que el otro.
Muchas veces vemos una imagen que es generalizada para todos, por ejemplo una iglesia; para los creyentes este lugar va a ser sagrado, pero para los no creyentes va a ser una simple casa como cualquier otra.
Lo que nos enseña la psicoplastia es que intentemos ver las imágenes de una manera fuera de lo común, que no simplemente veamos lo que esta pasmado sino la significación de esa imagen y cómo podemos describirla con nuestras ideas.
En las imágenes presentadas, la primera foto aparece un hombre detrás de una mujer, “asimilo” que puede ser el guardia de turno; que al momento de tomar la foto, se movió la cámara y por eso la imagen salió distorsionada. Pero la verdad es que es un fantasma que estaba preso en esa cárcel.
En la segunda foto yo que veo es una silueta de una mujer, de contextura delgada, también veo que está detrás de una puerta y que solo se le ve su textura. Pero como en la imagen anterior es un fantasma.

 

LA FOTOHISTORIA

La fotohistoria tiene un gran significado y mucho valor porque quedan impregnados hechos de la vida diaria que solo una sola vez se los puede capturan.
Se podria decir que la fotohistoria es recordar hechos verdaderos que pasan en todo el mundo; como guerras, fotos de famosos, hambre, muerte, tristeza, alegria, etc.


fotografía antropologica
es fotografiar a las personas dentro del ámbito de la cultura y entorno social al que pertenecen, constituyendo una herramienta imprescindible para la descripción y el análisis de la diversidad cultural del ser humano.
Las imágenes que definen la fotografía antropológica son básicamente aquellas cuya importancia radica en la representación visual de las personas en un entorno socio-cultural concreto como (retrato, instantánea) bien sea para documentar un trabajo etnográfico o mostrar, a través de la imagen fija, las costumbres y/o los detalles de una cotidianidad cultural.

MUDRAS

En el marco del budismo y el hinduismo, un mudrá es un gesto sagrado hecho generalmente con las manos

• मुद्रा, en escritura devánagari.
• mudrā, en el sistema IAST de transliteración.

Según sus practicantes, cada mudrā posee cualidades específicas que favorecen al propio practicante. En el hinduismo se considera que hay 24 mudrás principales.^[1] Junto con los āsanas (posturas corporales), los mudrás se emplean en la meditación budista y en el yoga hinduista. Los gestos manuales comunes forman una parte importante de la iconografía hinduista y budista

ETIMOLIG}IA:

El sustantivo mudrā proviene del adjetivo mudrá, que significa ‘alegre, gozoso’, y que a su vez proviene del sustantivo mud ‘gozo’.^[2]
Mudrā también significa ‘sello’ o ‘anillo para sellar’ (que era un símbolo del rey). En ese sentido existen varios términos compuestos:

• mudrā dhāraṇa: ‘que sostiene un anillo con sello’, el rey.
• mudrā iantrā: ‘máquina selladora’ (una máquina impresora).
• mudrā iantra alaia: ‘casa de máquina selladora’ (una oficina de imprentas, o una imprenta)
• mudrā lipi: ‘escritura impresa’, impreso, litografía.
• mudraṇī pattra: ‘hoja impresa’, una hoja de prueba, una prueba de galera.
• mudrā rakṣaka: ‘cuidador de sellos [del rey]’.
• mudrita pāṃsu: ‘hacer impresiones [las gotas de agua] en el polvo o en la arena’.

FOTOGRAFÍA MEXICANA CONTEMPORÁNEA